NÃO DEVO APRESENTAR,BUSQUEM NO GOOGLE OU OUTROS,ELE TEM SEU BLOG É MEU AMIGO HÁ ANOS E TEMOS AMIZADE E AFETO,VEJAM O PORQUÊ?
No livro “Psicologia das massas e análise do eu”, Freud afirma que a massa anula a personalidade dos indivíduos que entram nela, ao mesmo tempo desfazendo nesses indivíduos os mecanismos psicológicos que freiam a subida à mente de impulsos associais destrutivos. Na massa esses impulsos circulam e amalgamam cada indivíduo , os imbecilizando e desumanizando.
Cada indivíduo tem um nome, porém a massa é anônima: fazendo parte dela, cada indivíduo perde a noção de responsabilidade por seus atos, uma vez que quem age é a massa : na massa são reveladas as sombrias faces ocultas que se escondem atrás do rosto do chamado “homem de bem...”
Sob o poder da massa, pequenas antipatias se tornam ódios mortais , enquanto seus líderes são tratados como “Messias” cujas mensagens se tornam palavras de ordem a serem repetidas e obedecidas fanaticamente.
Segue um trecho do livro: “As massas nunca tiveram a sede da verdade. Requerem ilusões(...). Nelas o irreal tem primazia sobre o real.”
Acrescentando ao que diz Freud, trago Espinosa. Não são a mesma coisa as ideias de “massa”, “povo” e o que Espinosa chama de “multitudo” em suas obras políticas.
As massas são instrumentos passivos de “líderes” que as fomentam e as mantêm arrebanhadas canalizando a seu favor , e contra seus inimigos ( reais ou imaginários), impulsos como o ódio , o medo , a violência e a obediência cega, servil.
Já “povo” é um conceito jurídico-político. O povo não tem um líder que o submete e arrebanha; ao contrário, o povo escolhe seus líderes mediante preferências eleitorais democráticas. É verdade que “todo poder emana do povo”, porém povo não é massa.
A palavra “multitudo” tem por sinônimo “multiplicidade”. Multiplicidade é tudo aquilo que potencializa e torna múltipla a singularidade que dela faz parte.
A multiplicidade não tolhe, ela multiplica; ela não destrói, ela cria; ela não odeia, ela ama a si própria e por isso se indigna contra as tiranias. Ela não se submete cegamente a “líderes”, ela afirma a si mesma como soberana : ninguém fala por ela ou no lugar dela, mas com ela. Ela não se representa: ela se presenta, faz-se presente, insubstituível, sobretudo quando vai para as ruas.
A multitudo não é massa anônima que dissolve os eus na irresponsabilidade insana e acéfala, a multitudo é a expressão de um “nós” ético-político enquanto agenciamento plural de singularidades não egoicas pensantes e atuantes. Enquanto a massa arrebanha ressentidos, a multitudo é composta de singularidades plurais , e que constroem em comum o mesmo destino, partilhando e cultivando afetos emancipadores .
E onde a multitudo se faz presente, neste espaço também são defendidas como bandeiras as questões sem fronteiras determinadas que concernem à humanidade inteira em seu avançar educacional-democrático-civilizatório, conectando o local ao planetário.
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