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sábado, 25 de agosto de 2018

Cada ser pode ser...o meio ou instrumento que auxilie um outro - Capturas do Face Elton L.L.Souza


Manoel de Barros



...A poesia não existe para comunicar, mas para comungar. 
A palavra é o nascedouro que acaba compondo a gente...
Manoel de Barros 

....O verdadeiro charme das pessoas é aquele em que elas perdem as estribeiras, é quando elas não sabem muito bem em que ponto estão. Não que elas desmoronem, pois são pessoas que não desmoronam. Mas, se não captar aquela pequena raiz, o pequeno grão de loucura da pessoa, não pode amá-la. Não pode amá-la. É aquele lado em que a pessoa está completamente... Aliás, todos nós somos um pouco dementes. Se não captar o ponto de demência de alguém... Ele pode assustar, mas, a mim, fico feliz de constatar que o ponto de demência de alguém é a fonte de seu charme.Trecho de entrevista dada por Gilles Deleuze à Claire Parnet, em 1988.


Sempre está no meu olhar as palavras do Filósofo, Poeta Elton Luiz L. de Souza. Neste seu texto, abaixo, vejo o seu perfume spinozano e deleuziano. 

Em tempos como os de hoje o texto  dele é da hora mesmo!!!. É uma aula- um assovio para nos polir, nos fortalecer, para os bons encontros, sobretudo, em tempos de encontros políticos.

O texto é poético, ( conjugando metáforas claras) afinal  os filósofos nos quais  ele se perfuma foram poetas/filósofos ( e olha um bem distante do outro-no tempo-Spinoza e Deleuze )

Afora isto, Elton pertence a casa dos marimbondos poéticos, não 
só pelo mel que destila , mas pelo trabalho de pensar e aludir ao outro sempre.
Paulo Vasconcelos




Elton Luiz Leite de Souza

O sol não existe com a finalidade de fazer a planta crescer, porém a planta cresce ao compor-se com o sol. A planta não existe com a finalidade de nos alimentar, porém nos alimentamos cultivando as plantas. 
Nenhum ser existe para ser a finalidade do outro. Cada ser pode ser, no entanto, o meio ou instrumento que auxilie um outro ser a afirmar aquilo que ele já é. Basta o sol ser o sol, tal como ele é, para ele ser o que de melhor existe para a planta ser a planta. O mesmo vale para as pessoas: é sendo cada um o que já é que poderá ser para o outro um bom encontro . Também é cada um sendo o que já é que poderá ser para o outro um mau encontro. 
O bom encontro , inclusive, nunca é uma promessa, mas uma relação real nascida de cada um já ser o que é, e não da promessa de cada um virar, em palavras, outro. 

A diferença entre o bom e o mau encontro não está em cada ser singular , mas no que cada ser pode aumentar ou diminuir de si mesmo na relação com o outro. E isso que já somos não precisa ser do mesmo nível que o outro em termos de potência: o sol tem mais potência que a planta, porém a potência da planta somente é um “menos” quando comparada com a potência do sol. Nela mesma, a potência da planta é como toda potência, inclusive a nossa: aumentará se tiver um bom encontro, diminuirá se sofrer um mau encontro.

 Não é o outro ser o responsável exclusivo pelo bom ou mau encontro: nós também somos corresponsáveis pelos amores e alegrias que nos acontecem e mesmo dos ódios e tristezas que imaginamos vir apenas do outro. 

O sol não envia as flores que a planta fabrica, mas com a energia que o sol envia a planta fabrica flores. Uma pessoa não envia a amizade inteira à outra, é esta que a fabrica tornando-se da amizade parte, aumentando suas energias. 
Uma pessoa não envia o ódio inteiro à outra, é esta que o fabrica fazendo-se do ódio parte , diminuindo ela própria suas energias, enquanto potência de agir, sentir e pensar.

terça-feira, 21 de agosto de 2018

JOAQUIM CARDOZO - UM ENGENHEIRO/ARQUITETO DO VERSO -Um poeta não mais lembrado


Joaquim Cardoso por  https://bit.ly/2wgSiHZ









"Alguns dos escritos de Joaquim Cardozo o levam a ser considerado pela crítica como o “poeta que melhor executou um projeto urgente à época, ou seja, o aparecimento do signo não verbal”. Tais inventos não se reduzem a meras acrobacias semióticas. Sua inquietação quanto ao uso do poema como elemento de transformação justifica-se também pelo seu engajamento social, ele que se afirma homem marcado em país ocupado pelo estrangeiro, mas que traz “das águas/A substância/Da claridade".  EVERARDO NORÕES -(https://bit.ly/2LaHP6h)



Conheci a obra de Joaquim Cardozo por este poema, nele me via como morador do Recife (anos 70 )  seus ventos, uma de suas marcas, me diziam da terra em sua geografia poética.

                                           
                                          Congresso dos ventos

Na várzea extensa do Capibaribe, em pleno mês de agosto
Reuniram-se em congresso todos os ventos do mundo;
Àquela planície clara, feita de luz aberta na luz e de amplidão
[cingida,
Onde o grande céu se encurva sobre verdes e verdes, sobre lentos
[telhados,
Chegaram os mais famosos, os mais ilustres ventos da Terra:
– Mistral, com seus cabelos de agulha, e os seus frios de dedos
[finos,
– Simum, com arrepiadas, severas e longas barbas de areia
[quente,
– Harmatã, em fúrias gloriosas e torvelinhos, trazidos da Costa
[da Guiné,
Representante das margens do Nilo credenciou-se Cansim,
E Garbino, enviado das praias catalãs.
Vieram as Monções das margens do Oceano Índico,
Os ventos da Tundra siberiana vieram. . .
E os Alísios desceram do Equador, clandestinos,
Num grande transatlântico.
Chegaram ainda os ventos da América:
– Barinez, respirando doçuras de rios azuis, afluentes do
[Orenoco,
– Pampeiro, eremita e solidão de horizontes sub-andinos,
– Minuano, assobiando longamente a tristeza ritmada das
[coxilhas..
Também os ventos nordestinos se acharam presentes:
O Nordeste e o Sudeste; os ventos Banzeiros,
O Aracati das praias cearenses,
O vento Terral, velho boêmio das madrugadas.
Ventos, muitos e todos, ventos de todos os desertos,
De tempestades selvagens, de escuramente outonos. . .
Nesse congresso em tantas veemências se afirmaram
Quanto em glória e rebeldia se exprimiram. . .
Com açoites e eloqüentes rajadas falou Harmatã;
Com citações de Esopo e de La Fontaine
Comparou as vantagens da energia do sol e a do vento,
Descreveu com minúcia os modernos fornos solares
E admitiu o emprego futuro de ventos magnéticos.
Depois que Cansim relembrou o seu feito guerreiro
Envolvendo em altas nuvens de areia as legiões do rei Cambises
– Isto, há mais de dois mil anos –
Garbino repetiu com sopros noturnos e vagarosos
A velha história do abandono e desprezo dos ventos
Agora, solitários, vagando por todos os quadrantes.
A assembléia inteira levantou-se amotinada;
Um vendaval sem freio, um furacão,
Percorreu aquelas instâncias de planície tranqüila;
Uma onda de revolta se ergueu contra os motores,
Contra os ventiladores e os túneis de vento.
Mas apesar daquele tumultuoso debater de línguas meteóricas
Podia-se ouvir muito bem a voz lamentosa do Nordeste:
– Eu que, há trezentos anos, desembarquei das velas do almirante
[Loncq
Na praia de Pau Amarelo,
Que tremulei nas flâmulas e nas bandeiras das naus de D. Antônio
[de Oquendo
Aqui estou, nesta várzea, reduzido a professor de meninos:
Hoje vivo ensinando a empinar papagaios. . .
Voltando a calma, em alentos de aragens murmuradas,
Terral contou como ajudava as plantas nos amores:
– Levando nas dobras do seu manto o pólen das anteras,
Velivolvendo e suspirando entre ramagens.
Por fim, sucederam-se festas, danças de roda. . .
Músicas e cantos de longes mares tempestuosos,
Rodopios, volteios, caprichos, remoinhos, piões e parafusos. . .
– Com sestros de capoeira exibiram-se o vento Banzeiro e o
[Sulão.
Barinez leu uma mensagem de Romulo Gallegos,
Minuano disse um poema de Augusto Meyer.
E já pelos dias finais daquele mês todos partiram. . .
Erguendo o seu vôo sobre as nuvens varzinas
Regressaram, um após outro,
Para as noites e as tormentas das suas terras natais.
O último que se pôs a caminho foi o vento Aracati:
– Cortou uns talos de chuva
Com eles fez uma flauta
E se foi, tocando e dançando,
E se foi pela estrada de Goiana.
                                                         ( Poesias Completas-Joaquim Cardozo-Civilização Brasileira s/d)

Joaquim Cardozo, engenheiro,matemático, dramaturgo, dominador de vários idiomas, nasceu em Recife e faleceu em Olinda -1897-1978.Amigo de João Cabral, sendo este último o responsável pela publicação dos seus primeiros poemas 1947 (Pequena Antologia pernambucana). Cardozo tem leves marcas de João Cabral,  esse aproximar da existência humana ,  temática da morte e sua forma de por um homem em sua terra como estrangeiro. Homem de engajamento político o que  custou -lhe perseguições e mudança de domicílio.

Foi um dos tantos poetas pernambucanos inseridos dentro da chamada poesia modernista ao inserir-se dentro de uma nova lexicografia e valorização do regional, mesmo que ultrapassando-a. Sua participação como engenheiro lhe insere  ao mesmo tempo  na arquitetura modernista:

Arquitetura Nascente

Planos de sombra e sol. Colmeias.
Hexágonos.Prismas de cera.
Um ovo.Um fruto.Uma semente
...
 ( Poesias Completas-Joaquim Cardozo-Civilização Brasileira s/d)

Como podemos ver Joaquim poetou com as formas, fez a tradução semiótica do volume, espaço para sua  poética fonemática. .Em Arquitetura Nascente & e Outros poemas ele delineia essas traduções e oferece  a : "Oscar Niemeyer arquiteto-poeta-a Manuel Bandeira.João Cabral de Melo Neto e Thiago de Melo  arquitetos da poesia
 
O poeta transitou  entre o rural e urbano, pois guardava intimidade entre estes dois meios ( como engenheiro, calculista e  topógrafo). Adentrou , como engenheiro, o nordeste e Brasil . Criou um espécie de Geopolítica poética  do Nordeste e  destacadamente do Recife

Tarde no Recife. 
Da ponte Maurício o céu e a cidade.
Fachada verde do Café Maxime,
 Cais do Abacaxi. Gameleiras.
Da torre do Telégrafo Ótico
A voz colorida das bandeiras anuncia
Que vapores entraram no horizonte.
Tanta gente apressada, tanta mulher bonita;
A tagarelice dos bondes e dos automóveis.
Um camelô gritando: – alerta!
Algazarra. Seis horas. Os sinos.
Recife romântico dos crepúsculos das pontes,
Dos longos crepúsculos que assistiram à passagem dos fidalgos holandeses,
Que assistem agora ao movimento das ruas tumultuosas,
Que assistirão mais tarde à passagem dos aviões para as costas do Pacífico;
Recife romântico dos crepúsculos das pontes
E da beleza católica do rio.
( Poesias Completas-Joaquim Cardozo-Civilização Brasileira s/d)

Joaquim Cardozo foi também um poeta escultor na sua ação de engenheiro e deixou suas marcas  a quatro mãos com Niemeyer, junto a este tem as obras : do Conjunto Pampulha, em Minas e, em Brasília, o Palácio da Alvorada, a Catedral, a cúpula do Congresso Nacional e o Itamarati, entre outras.

Ao me debruçar para a escritura  deste texto, entre outros , consultei a obra de Raquel Brandão Serro, sua dissertação de Mestrado na UNB. Lá, ela finaliza nas conclusões com o parágrafo abaixo que passo aqui a expor:
Enfim, é necessário comentar que não há fracasso do poeta na luta contra a reificação. A poesia de Joaquim Cardozo consegue realizar a missão desfetichizadora da arte, pois reelabora os conteúdos extraídos da vida, dando-lhes uma configuração que supera o imediatismo e o pragmatismo da cotidianidade. Ao ler uma poesia, o leitor se coloca esteticamente em confronto com a realidade e, por meio da superação, ainda que momentânea da heterogeneidade superficial da vida cotidiana, faz questionamentos acerca do núcleo humano e de sua individualidade. Raquel Brandão Serro( https://bit.ly/2nTtdPH)
Bibliografia do Poeta:
Publicou os seguintes livros: Poemas (1947); Pequena antologia pernambucana (1948); Signo Estrelado (1960); Coronel de Macambira (1963); De uma noite de festa (1971); Poesias Completas (1971); Os anjos e os demônios de Deus (1973 );O capataz de Salema, Antonio Conselheiro, Marechal, boi de carro (1975); O interior da matéria (1976); Um livro aceso e nove canções sombrias (1981, póstumo). Recentemente- 2017 a CEPE-Pe, lançou Teatro de Joaquim Cardozo:Obra Completa.

sexta-feira, 17 de agosto de 2018

"A Comunicação Social na Revolução dos Alfaiates Lançamento livro Florisvaldo Mattos

Em bom momento, o Prof Florisvaldo nos aponta o valor da Comunicação ( especificamente quanto as ações na Revolução dos Alfaiates,BA) .Hoje a comunicação, mesmo ampliada tecnologicamente, ainda é confinada à algumas classes sociais-redes sociais.Ainda somos  uma bolha fechada. da comunicação. A rua, a palavra,o grito entre o povo deve ecoar nas ruas.Agir com os braços, e as pernas, circular é fundamental. Lembro do poeta João Cabral -" muita diferença faz entre lutar com as mãos e abandoná-las para trás ..."A revolução dos Alfaiates foi a única e verdadeira  revolução ao pé da letra,entre nós,face o conceito em política de- Revolução.A palavra nas ruas,sua ação, nos panfletos, a discussão fez-se presencialmente. Leiam o post do professor abaixo. 
Paulo Vasconcelos







https://bit.ly/2nKcChf

Assembleia Legislativa da Bahia lançará no próximo dia 24, às 18 horas, em segunda edição, no Instituto Geográfico da Bahia, o livro intitulado A comunicação social na Revolução dos Alfaiates, de Florisvaldo Mattos


SALVE, SALVE, POVO BAHIENSE!
Jornal "Tribuna da Bahia", hoje caderno CIDADE, página 10, publica matéria cujo conteúdo realça o lançamento no próximo dia 24, às 18 horas, no IGHB (Piedade), de meu livro intitulado "A Comunicação Social na Revolução dos Alfaiates" sobre episódio famoso da história da Bahia, também chamado de Revolta dos Búzios, cujos 220 anos transcorreram precisamente no último domingo, dia 12.
Abaixo, o texto, o poema "Décimas da Liberdade e Igualdade", declamado pelos revoltosos de 1798, a reprodução da página da TB, ilustração do enforcamento de revoltosos, capa do livro e cópia do convite distribuído pela ALBA para o lançamento do livro.
Texto do jornal:
Pelos 220 anos da também chamada Revolta dos Búzios, que abalou o morno cenário colonial-urbano da então Cidade da Bahia, em agosto de 1798, a Assembleia Legislativa da Bahia lançará no próximo dia 24, às 18 horas, em segunda edição, no Instituto Geográfico da Bahia, o livro intitulado A comunicação social na Revolução dos Alfaiates, de Florisvaldo Mattos, em que, deixando aos historiadores a parte essencialmente histórica, o autor aborda o que considerou ponto crucial, o papel da comunicação social na dita insurreição, que visava libertar o Brasil-Colônia do jugo colonizador de Portugal sob o primado de múltiplas bandeiras, tais como independência da Capitania, implantação da república, abolição da escravatura, igualdade para todos, livre comércio com as nações do mundo, interrupção de vínculo com a Igreja do Vaticano, instituição do trabalho remunerado, melhoria do soldo militar e garantias para os plantadores de cana, fumo e mandioca, assim como para comerciantes.
Calcula-se que centenas de pessoas estivessem engajadas no pretendido levante, todos em sua maioria pertencentes à mais reduzida condição social, mas, segundo os estudiosos, apenas 33 deles foram processados, sendo 11 escravos, seis soldados da tropa paga, cinco alfaiates, três oficiais militares, dois ourives, um pequeno negociante, um bordador, um pedreiro, um professor, um cirurgião e um carpinteiro, e, desses, desbaratado o movimento, como exemplo máximo de sofrimento, crueldade e tragédia, somente sobre quatro recaíram as penas de enforcamento, seguido de esquartejamento e exposição de despojos fixados em postes e espalhados por vários pontos da cidade, dois deles soldados (Luiz Gonzaga das Virgens e Lucas Dantas do Amorim Torres) e dois artesãos (João de Deus do Nascimento, mestre alfaiate, e Manoel Faustino dos Santos Lira, então oficial alfaiate, mas ex-escravo), livrando-se da punição severa um quinto personagem, Luiz Pires, também artesão, porque desaparecera, sem deixar rastros, numa Bahia colonial, cuja estrutura social se assentava no patriarcalismo e na economia escrava, com uma população estimada em menos de 200 mil habitantes, sendo 50 mil para o Recôncavo, menos de 60 mil para a Capital e menos de 100 mil para o resto da Capitania.
Baseado em fontes primárias e secundárias, em seu livro, o autor preferiu focar as suas lentes nas relações de comunicação que permitiram, seja no nível interpessoal, pela via oral, com predominância da conversa e do recado, seja no da comunicação manuscrita, com cartas, bilhetes e avisos, os revoltosos atuarem em dois planos: o da formação da consciência política e revolucionária e o da preparação para o levante, praticamente se esgotando nelas toda a engrenagem conspiratória, havendo, no entanto, um momento determinante que levou à frustração e ao fim trágico do movimento.
Foi quando, superando repentinamente as limitações da comunicação em círculo privado, na madrugada de 12 de agosto de 1798, a população foi surpreendida com uma série de textos manuscritos, em número de dez, afixados em locais públicos, para onde convergia grande número de pessoas, tais como portas de igreja, os chamados cantos do peixe, açougues, feiras de frutas e legumes, cais do porto, portas de quartéis, tendas de alfaiates e oficinas de artesãos, veiculando mensagens de conteúdo basicamente político-ideológico, em prol de uma reforma social. Deveu-se ao uso de um búzio de Angola, às vezes até preso na lapela, como uma das formas de identificação de conjurados, no trânsito diário por esses pontos, a opção posterior de se dar ao movimento a designação de Revolta dos Búzios, a preferida na atualidade.
A partir daí, deflagrada a perseguição, instalaram-se dois processos regidos por dois desembargadores fiéis à Corte de Portugal, um para investigação do que se passou a chamar "boletins sediciosos", espalhados pela cidade, e outro voltado para a reunião de preparação para o levante, que fora convocada para o dia 25 seguinte, no então chamado Dique do Desterro, naquele tempo um lugar afastado e ermo.
Foi sobre tal nova forma de comunicação que Florisvaldo Mattos centrou a sua análise, considerando que esses dez “boletins sediciosos”, apesar de manuscritos, foram para os revolucionários e para o movimento “o seu jornal, seu instrumento de divulgação de ideias e definições para um público mais amplo, que extrapolava o circuito da conspiração até aquele momento” e assim, tendo em vista esse aspecto, tomou-os como a mais expressiva e inovadora forma de comunicação indireta utilizada pelos participantes da conjuração, desempenhando, para a época, o legítimo papel de jornal manuscrito, por meio do qual os conjurados difundiram as suas ideias e projetos de reforma social, com sublevação da ordem constituída, para um público indeterminado - chamado por eles de Povo Bahiense -, com características de comunicação pública, unilateral e indeterminada, como seriam alguns anos depois - no Brasil e na Bahia - os jornais impressos, a Gazeta do Rio de Janeiro, em 1908, autorizada por carta-régia de dom João VI, e Idade D´Ouro do Brazil, em 1811, na Bahia.
Motivos de uma das devassas que apuraram a conspiração, segundo ele, esses dez boletins sediciosos visavam, em essência, alcançar um público, uma coletividade de pessoas, em apoio do movimento. Dirigidos ao Povo Bahiense, cinco eram encabeçados como Aviso, um como Nota e quatro como Prelo, palavra que sintomaticamente fazia ressoar a técnica de impressão inaugurada por Gutenberg, que deu origem a toda a uma consagrada cultura editorial e gráfica no Ocidente. Sob o título de Aviso ao Povo Bahiense, eis uma dessas conclamações:

Ó vós Homens Cidadãos, ó vós Povos curvados e abandonados pelo Rei, pelos seus ministros.
Ó vós Povos que estais para serdes Livres, e para gozardes dos bons efeitos da Liberdade; Ó vós Povos que viveis flagelados com o pleno poder do Indigno coroado, esse mesmo Rei que vós criastes; esse mesmo rei tirano é quem se firma no trono para vos vexar, para vos roubar e para vos maltratar.
Homens, o tempo é chegado para a vossa Ressurreição, sim para ressuscitardes do abismo da escravidão, para levantardes a Sagrada Bandeira da Liberdade.
A liberdade consiste no estado feliz, no estado livre do abatimento; a liberdade é a doçura da vida, o descanso do homem com igual paralelo de uns para outros, finalmente a liberdade é o repouso, e bem-aventurança do mundo.
A França está cada vez mais exaltada, a Alemanha já lhe dobrou o joelho, Castela só aspira a sua aliança, Roma já vive anexa, o Pontífice já está abandonado, e desterrado; o rei da Prússia está preso pelo seu próprio povo: as nações do mundo todas têm seus olhos fixos na França, a liberdade é agradável para vós defenderdes a vossa Liberdade, o dia da nossa revolução, da nossa Liberdade e da nossa felicidade está para chegar, animai-vos que sereis felizes para sempre.
Na verdade, para o autor, esses boletins constituíram-se no mais vigoroso instrumento de divulgação dos revolucionários de 1798, como nítida compensação à inexistência de meios impressos, sustentando que, em face das precariedades técnicas da época, devem ser comemorados, senão como ato legítimo de imprensa, como seu alvissareiro embrião e prova coletiva de vontade redentora e modernizadora da Colônia do Brasil, 220 anos depois.
LIVRO
A Comunicação na Revolução dos Alfaiates
Florisvaldo Mattos
2ª Edição. Salvador: ALBA, 2018, 208, p.

FLORISVALDO MATTOS - Dados biográficos sucintos
Nascido em Uruçuca, antiga Água Preta do Mocambo, na Região do Cacau da Bahia, quando ainda distrito de Ilhéus, residindo depois em Itabuna, onde cursou no Ginásio da Divina Providência, e transferindo-se depois para Salvador, Florisvaldo Mattos diplomou-se em Direito, em 1958, mas optou pelo exercício do jornalismo, no mesmo ano, integrando inicialmente a equipe fundadora do Jornal da Bahia, como extensão da militância cultural de parcela do grupo nuclear da Geração Mapa, atuante, nos anos 1960, sob a liderança do cineasta Glauber Rocha. Foi professor da Universidade Federal da Bahia (UFBA), onde ministrou disciplinas e ocupou cargos na Faculdade de Comunicação, e foi presidente da Fundação Cultural do Estado da Bahia, de 1987 a 1989; jornalista, escritor e poeta, desde 1995 ocupa a Cadeira 31, da Academia de Letras da Bahia. Atuação em jornais: Jornal da Bahia, Estado da Bahia, Diário de Notícias, Jornal do Brasil (RJ); afastou-se do jornalismo em 2011, no cargo de Diretor de Redação do jornal A Tarde, de Salvador, onde antes editou por quase 14 anos o caderno “A Tarde Cultural”, premiado em 1995 pela Associação Paulista de Críticos de Arte – APCA, na categoria de Divulgação Cultural. É autor dos seguintes livros: Reverdor, 1965, Fábula Civil, 1975, A Caligrafia do Soluço & Poesia Anterior, 1996 (Prêmio Ribeiro Couto, da União Brasileira de Escritores), Mares Anoitecidos, 2000, Galope Amarelo e outros poemas, 2001, Poesia Reunida e Inéditos, 2011, Sonetos elementais, 2012, Estuário dos dias e outros poemas, 2016, e Antologia Poética e Inéditos, 2017 (todos de poesia); Estação de Prosa & Diversos, (coletânea de ensaios, ficção e teatro, 1997); A Comunicação Social na Revolução dos Alfaiates, 1998 (1ª edição), e Travessia de oásis - A sensualidade na poesia de Sosígenes Costa, 2004, ambos de ensaio.
DÉCIMAS SOBRE A LIBERDADE E IGUALDADE
Mote
Igualdade e Liberdade
No Sacrário da Razão
Ao lado da sã Justiça
Preenchem meu coração.
Décimas
Se a causa motriz dos entes
Tem as mesmas sensações
Mesmos órgãos, e precisões,
Dados a todos os viventes,
Se a qualquer suficientes
Meios da necessidade
Remir com equidade;
Logo são imperecíveis
E de Deus Leis infalíveis,
Igualdade e Liberdade.
Se este dogma for seguido,
E de todos respeitado,
Fará bem aventurado
Ao povo rude, e polido,
E assim que florescido
Tem da América a Nação
Assim flutue o Pendão
Dos franceses que a imitaram
Depois que afoitas entraram
No Sacrário da Razão.
Estes povos venturosos
Levantando soltos os braços
Desfeitos em mil pedaços
Feros grilhões vergonhosos,
Juraram viver ditosos,
Isentos da vil cobiça,
Da impostura, e da preguiça,
Respeitando os seus Direitos,
Alegres, e satisfeitos,
Ao lado da sã Justiça.
Quando os olhos dos Baianos
Estes quadros divisarem,
E longe de si lançarem
Mil despóticos Tiranos
Quão felizes, e soberanos,
Nas suas terras serão!
Oh! Que doce comoção
Experimentam estas venturas,
Só elas, bem que futuras,
Preenchem o meu coração.

quarta-feira, 15 de agosto de 2018

Lições para estripar um homem: estripa-se o seu nome em praça suja..Lula Livre ..Captura do Face



Carlos Moreira
"...última lição para estripar um homem:
verificar com exato cuidado
se a baleia não quer vomitá-lo
se não possui uma flauta de pedra
ou uma antiga lira afiada
que faça arrepiar a terra:
neste caso foi inútil estripá-lo:
multiplicado milpartido libertado
ele rompe a corrente do tempo
e atinge maior o outro lado:
inútil o sono da vila enquanto /canta o estripado! "
(Carlos Moreira)

Tomo  emprestado de Luciana Hidalgo  e afirmo  - "falar da vileza de forma fina". Ela  é  essa faca fina, afiada. Como boa jornalista e escritora, vai em cima do fato e mostra suas filigranas rompendo estereótipos e justapondo o preto, o branco. Sua faca lexical é precisa. Como boa pescadora com faca,  destaca no livro  Lula Livre -Lula Livro* - lançado em 13.08, Carlos Moreira, um jovem e largo poeta (e olha que há muitos outros poetas de  musculatura farta participando da mesma obra). Luciana também participa, leiam sua postagem no Facebook. Paulo Vasconcelos

Futuramente, numa antologia poética que dê conta dos tempos de hoje, esse poema de Carlos Moreira certamente aparecerá como síntese do linchamento de um homem (um ex-presidente) sem precedente na história do país. É próprio da poesia falar da vileza de forma fina, situando-a na linhagem evolutiva da humanidade e da palavra. Leiam. É um dos ótimos textos do “Lula Livre – Lula Livro”, que será lançado hoje às 20h no Teatro Oficina do genial Zé Celso de Martinez Corrêa, em São Paulo.(Luciana Hidalgo)

primeira lição para estripar um homem:
estripa-se o seu nome em praça suja
sua língua na lama sua sombra na sombra
em cada passo um golpe de medo
e no segredo que nunca houve
as larvas de milhões de segredos
segunda lição para estripar um homem:
para saber sua altura usar a régua do porco
a régua do rato a métrica do nojo
a balança do fogo: cada quilo valerá
menos que o outro e cada centímetro
um corpo a menos: a menos que o corpo
se jogue da ponte ou do porto
e poupe o inútil trabalho da vila
de matar um homem morto
terceira lição para estripar um homem:
não se estripa um homem só:
estripam-se os avós e netos
amigos silêncios e objetos
que cercam o homem a ser estripado
e tudo deverá caber no mesmo saco
um mundo inteiro reduzido
ao suposto fato de que tudo
retornará ao nada de que foi originado
quarta lição para estripar um homem:
estripa-se a palavra do homem
o dito o não dito o interdito
naquilo que sendo fala também cala
o que o torna homem: sua palavra
de homem que agora estripada
vale nada ou menos o que a pele
diria à faca: bem-vinda, senhora
sinta-se em casa
quinta lição para estripar um homem:
após estripado lança-se tudo
no fosso do fundo do calabouço
entre outros tantos estripados
carcaças de sonhos pedaços de loucos
para que até o fim dos tempos
de nenhum corredor possa brotar
o vivo reflexo de seus olhos
sexta lição para estripar um homem:
a vila inteira deverá lavar a praça
as ruas as casas as igrejas as estradas
e a própria vila deverá mergulhar
e manchar o rio com o vermelho
que escorrer de suas roupas pálidas
e queimá-las numa fogueira imensa
e caminharem nus e em silêncio
cada um em direção à cova de sua casa
última lição para estripar um homem:
verificar com exato cuidado
se a baleia não quer vomitá-lo
se não possui uma flauta de pedra
ou uma antiga lira afiada
que faça arrepiar a terra:
neste caso foi inútil estripá-lo:
multiplicado milpartido libertado
ele rompe a corrente do tempo
e atinge maior o outro lado:
inútil o sono da vila enquanto
canta o estripado

"Lula Livre - Lula Livro" foi lançado no Teatro Oficina, 13.08.18,num grande ato literário-político-teatral, com o selo de garantia do genial José Celso Martinez Corrêa. Que festa. Entrada gratuita. Todos convidados.
Organizado por Ademir Assunção e Marcelino Freire, o livro reúne autores de todas as regiões do Brasil. São eles:
ademir assunção * ademir demarchi * adriane garcia * afonso henriques neto * alberto lins caldas * aldir blanc * alice ruiz * andréa del fuego * antonio thadeu wojciechowski * artur gomes * augusto de campos * augusto guimaraens cavalcanti * beatriz azevedo * bernardo vilhena * binho * caco galhardo * carlos moreira * carlos rennó * celso borges * celso de alencar * chacal * chico buarque * chico césar * claudio daniel * diana junkes * douglas diegues * edmilson de almeida pereira * edvaldo santana * eltânia andré * eric nepomuceno * evandro affonso ferreira * fabio giorgio * fabrício marques * fernando abreu * ferréz * flávia helena * frei betto * gero camilo * gil jorge * glauco mattoso * jessé andarilho * joca reiners terron * jorge ialanji filholini * josely vianna baptista * jotabê medeiros * juvenal pereira * karen debértolis * laerte * lau siqueira * linaldo guedes * líria porto * lucas afonso * luciana hidalgo * luiz roberto guedes * manoel herzog * marcelino freire * márcia barbieri * márcia denser * maurício arruda mendonça * noemi jaffe * patrícia valim * paulinho assunção * paulo césar de carvalho * paulo de toledo * paulo lins * paulo moreira * paulo stocker * pedro carrano * raduan nassar * raimundo carrero * ricardo aleixo * ricardo silvestrin * roberta estrela d’alva * rodrigo garcia lopes * ronaldo cagiano * rubens jardim * sandro saraiva * sebastião nunes * seraphim pietroforte * sérgio fantini * sérgio vaz * sidney rocha * susanna busato * tarso de melo * teo adorno * vanderley mendonça * waldo motta * wellington soares * wilson alves bezerra * xico sá

terça-feira, 14 de agosto de 2018

O BRASIL CANTA PELA BOCA DOS SEUS CANTADORES A MORTE DA DEMOCRACIA

https://bit.ly/2BbiOIt




O BRASIL CANTA PELA BOCA DOS SEUS CANTADORES DO NORDESTE COM A FORÇA E INDIGNAÇÃO DA MORTE DA DEMOCRACIA. FOI E É TRADIÇÃO DESTES CANTADORES, EMBOLADORES TRAZER POLÊMICAS DO PAÍS DESDE MUITO TEMPO, COMO HÁ EXEMPLO EM PERÍODOS DE ELEIÇÃO, MAS EM OUTROS  MOMENTOS HISTÓRICOS COMO A SECA, GETÚLIO, DITADURA ETC. O CORDEL E A CANTORIA FOI E É UM JORNALISMO POPULAR .ESCUTEM TODO ATÉ O FINAL
CLICK ABAIXO E VC IRÁ PARA O SOUNDCLOUD, ONDE VOCÊ OUVIRÁ O AUDIO.
-Obrigado a atriz e diretora Angela Barros por nos enviar, sabedora de minha pesquisa na área. *INFELIZMENTE NÃO CONSEGUIMOS IDENTIFICAR O CANTADOR/POETA

O BRASIL NA BOCA DOS POETAS BRASILEIROS

segunda-feira, 13 de agosto de 2018

A indignação cívica nos faz revolucionários...Diálogos do Sul...


https://bit.ly/2Mant2u



Diálogos do Sul/Opera Mundi traz o artigo abaixo - de Nils Castro- panamenho, Prof catedrático, que ilumina nossas perspectivas políticas para toda América Latina. Destaque-se: Argentina,Bolívia, Brasil, Nicarágua e México entre outros países. Chama-me atenção aqui no Brasil, a força da massa camponesa, inclua-se aí jovens e velhos a gritar com força. A indignação,face ao golpe-ditadura judiciária, vem fazendo um bom contra fluxo que é combater, ir às ruas.A prisão de Lula , não sustentada juridicamente,como fase do golpe-ditadura eleva a indignação e a mobilização. Isto produz a pedagogia política fundamental na nossa condição de sujeitos/cidadãos. Desta feita a esta mobilização que se produz hoje é ganho.Mas, precisamos de  mais e mais nas ruas. Leia todo texto indo ao link - https://bit.ly/2MDYocd 
Paulo Vasconcelos


Nils Castro: para saltar do revés às vitórias na América Latina



Não somos fracos. Apesar do refluxo à onda que no início do século viu 15 anos de governos progressistas na América Latina, é falso que tenha terminado um suposto “ciclo”. Os povos não são máquinas. Uma nova marejada está por começar, se as lideranças de esquerda forem capazes de tirar as devidas lições dessa recente experiência.
Nils Castro
O combustível da passada onda foram as inconformidades sociais agravadas pela aplicação das políticas neoliberais. Apesar de que muitas organizações de esquerda da América Latina ainda não tinham superado todas as consequências do colapso soviético, amplos setores votaram contra o sistema imperante — mais que a favor de um novo projeto — elegendo candidatos críticos.
Como era de se prever, a reação não tardou em organizar sua contra ofensiva. Mas, mesmo assim, a direita está mais atrasada que nós na produção de novas propostas. Depois da crise que emergiu em 2008, balbuciou uns tímidos discursos sobre um capitalismo suavizado com regulações sociais, mas em pouco tempo voltou a fazer das suas. É certo que desde então a direita reatualizou métodos e estilos. Mas no afã de conseguir um roll back radical, logo retornou ao neoliberalismo duro.

sexta-feira, 10 de agosto de 2018

O DEBATE OU O DESBATE ENTRE CANDIDATOS À PRESIDÊNCIA DO BRASIL

por EL Pais
por Carta Capital

O nome dado ao encontro dos presidenciáveis- Debate já se desgastou, grande parte da população não mais acredita neste tipo de proposta. A Democracia demolida pelo Golpe não dá mais credibilidade nem as mídias, nem ao teatro ali posto pelos atores políticos, é um verdadeiro programa de humor de baixo nível.

Vivemos uma crise inominável e no meio desta, toda mídia institucionalizada, desacreditada,vem a  Band,umas delas, lança mão do Google/Youtube para buscar apoio ao espetáculo de mentiras e idiossincrasias ali posto.

O candidato Lula,que tem maior índice nas pesquisas, não esteve presente, nem seu representante o que torna o espetáculo mais grotesco e de falta de representabilidade.O apresentador , Boechat,  tenso não esconde sua perturbação e conduz o circo dos horrores sobre um azul- do cenário que lembra o lema do governo Temer fazendo- nos sentir como num programa do Golpe. 

Do outro lado o bate papo do 247, via Youtube, faz um simulação de debate para apresentar o Haddad, com o Lula estampado no fundo, mas na verdade é um propósito de esclarecer o Fernando Haddad e Manuel D´'Avila entremeando-se com videos de Lula que ilustram o lema do PT e sua coligação.  A proposta é limpa e tranquila, mas não atinge uma audiência igual a da Band que concorreu em dois espectros da TV aberta e via a web-Youtube.

Estando em Santos,SP ,desde quinta,  dia do debate assisto aos programas , na  sexta,10.09.18,saio às ruas e detenho-me em alguns locais no centro-Gonzaga e atento a comentários sobre o debate de ontem, tanto pela emissora dos Saad- Band como pela internet-Youtube/Google.

Colho as seguintes colocações:

.bom, aquilo era um bando de cachorro latindo uns para os outros e achando que os outros cachorros, que somos nós, tava acreditando no latido deles...

.não foi um debate, foi um DESBATE, cada um querendo bater no outro e só um ou dois bateram com palavras...gostei do Boulos...

.oia eu vou votar em Borsonaro porque ele num sabe de nada, assim talvez miore, ele tem cara de cachorro viralata esperto.

.sabe  quem me surpreendeu, Marina, parece que ela aprendeu a falar melhor, depois Boulos que lembrou Lula e  o Ciro que falou bem, o resto foi uma panaceia só, mas meu voto tá preso mas será solto no dia certo...

.até Meireles quis tirar uma casquinha do Lula pra ele,citando-o como convidado em governo anterior, vê mesmo!

.esse debate é uma afronta a nós, é tudo igual- um teatro dirigido por marqueteiros..só faltou o partido judicial do STF lá.

.bom, meu voto é Lula ou em quem ele mandar, como acho que os capa preta não vão solta-lo voto em Haddad, não quero nem saber como ele foi lá em São Paulo, mas o jeito dele me inspira confiança...

.bom eu vi o diabo incorporado num pastor, ou um cabo, parece que é um bombeiro, e minha filha ainda achou o desgraçado bonito.. é mole

.não vi a Band,  vi Manuela e Haddad e  Gabrielli pelo 247 muito bom, mas meu voto é Lula, quer dizer Haddad...

.gente esse Google é mais esperto que eu pensava eles juntam os dados do povo transitando pela internet no buscador deles e jogam os dados e quem quiser que acredite,é uma tramoia só a Band e o Google.Eram dois programas um pela Band e outro pelo Youtube...o negócio tá feio...

.o picolé de nada Alckmim é desavergonhado eita macho nojento, tá com o temeroso e com 24 anos de governo num fez porra nenhuma e agora quer prometer o ovo que o chuchu dele quer dar,  tem cada um...

.o tal do Dias parece que saiu da cova e passaram maquiagem nele e ainda se agarrou em Moro, tá doido...

. vou te falar , melhor o Lula não ter  estado na Band, ele ganhou mais, muito mais.. se for solto será eleito, a menos que os capa preta depois dele ser eleito inventem outra..mas o Haddad tem chances grandes junto com a Manuela...

.rapaz aquilo foi o encontro das  bestas eu só tiro o Boulos e olha talvez Ciro, aquilo tudo parecia contrato de Aécio/Temer para um programa novo e ele por trás da  maioria...

. de pessoas novas só mesmo confiáveis o Boulos e o Haddad o resto são raposas de rabo sujo...

. dona Marina ainda tem coragem de  se candidatar, que louca, ela é doida mesmo, mas a maquiagem tava boa, deve ser óleo de sebo...

quarta-feira, 8 de agosto de 2018

A TERRA É DE DE NINGUÉM -VOZ ATIVA DO MST JOÃO PEDRO STEDILE





Veja e ouça a palavra de um Brasileiro que representa uma multidão de Brasileiros.
MST -Considerado um dos maiores  movimentos de lutas sociais no mundo, elogiado pelos grandes líderes mundiais , colaborador do novo pensar a terra- a agroecologia - a agroalimentação, a água, as sementes- a comida, o alimento orgânico.
A denúncia da intervenção  dos latifundiários, a burguesia  do campo- do agronegócio dos agrotóxicos, problema de saúde pública,
Para se ver ouvir e pensar o que é o MST!!!!!
É preciso urgente entender o que é é este movimento dos trabalhadores sem terra. Retirar o nome INVASÃO para OCUPAÇÃO.
Veja oVídeo, leia o texto abaixo
Retirado  http://www.mst.org.br/nossa-historia/
Paulo Vasconcelos

A História da luta pela terra

O Brasil é um dos países com maior concentração de terras do mundo. Em nosso território, estão os maiores latifúndios. Concentração e improdutividade possuem raízes históricas, que remontam ao início da ocupação portuguesa neste território no século 16. Combinada com a monocultura para exportação e a escravidão, a forma de ocupação de nossas terras pelos portugueses estabeleceu as raízes da desigualdade social que atinge o Brasil até os dias de hoje.

Lei de Terras

Em 1850, mesmo ano da abolição do tráfico de escravos, o Império decretou a lei conhecida como Lei de Terras, que consolidou a perversa concentração fundiária. É nela que se encontra a origem de uma prática trivial do latifúndio brasileiro: a grilagem de terras – ou a apropriação de terras devolutas através de documentação forjada – que regulamentou e consolidou o modelo da grande propriedade rural e formalizou as bases para a desigualdade social e territorial que hoje conhecemos.

Resistências Populares

Nos países centrais do sistema capitalista, a democratização do acesso à terra, a reforma agrária, foi uma das principais políticas para destravar o desenvolvimento social e econômico, produzindo matéria prima para a nascente indústria moderna e alimentos para seus operários.
No Brasil, nem mesmo as transformações políticas e econômicas para o desenvolvimento do capitalismo foram capazes de afrontar a concentração de terras. Ao longo de cinco séculos de latifúndio, também foram travadas lutas e resistências populares. As lutas contra a exploração e, por conseguinte, contra o cativeiro da terra, contra a expropriação, contra a expulsão e contra a exclusão, marcam a história dos trabalhadores. A resistência camponesa se manifesta em diversas ações e, nessa marcha, participa do processo de transformação da sociedade.
...continue lendo http://www.mst.org.br/nossa-historia/

terça-feira, 7 de agosto de 2018

A PALAVRA DE UM BRASILEIRO PARA BRASILEIROS " Amenas" isto








Não é atoa que um líder sabe falar  com o povo, pois veio do povo e agregou sua desgramática ou gramática da musculatura engendrada, colada a boca do costume com seus pares.A palavra não é menos palavra quando dita ao modo do povo. José Lins do Rego foi combatido em sua obra pela forma como punha a língua do povo . O escritor possuía uma briga com os gramáticos para se imantar na traição mais legítima de nosso idioma, a língua molhada no bico do povo, com a saliva da pronuncia do povo que esquenta e  dá propriedade ao nosso idioma , permitindo uma identidade nacional, doa em quem doer.

Lula diz e rediz o Brasil que se quer esquecer, que se quer escondido, mesmo sendo este Brasil a maioria do povo, cuja linguagem é assim, é dita pelo  o que a língua mais facilmente articulada pode soltar, iluminar o sentido .Este seu modo estilístico, além de aproximar a narrativa complicada do politiquês, economês etc., faz diminuir a distância entre ele e seus ouvintes.O povo identifica-se com  ele, por sua pronúncia  ao seu jeito de tocar e olhar. Este seu modo de ser, sua performance, causa inveja, causa repudio a classe média que tem medo de se ver lá atrás, como era. O brasil precisa falar o Brasil como o Brasil é ou, "AMENAS", que queira falar INGREIS.

João Guimarães Rosa e José Lins foram dois gênios, cada um no seu quadrado, mas  trouxeram à literatura , a baba da língua do povo, como assim também tentou Mario de Andrade , Oswald de  Andrade, Ascenço Ferreira, Manoel de Barros e tantos outros.Só que é assim, na literatura, livro, pode na fala não e agora José? E agora Marcos Bagno?

O vídeo curto , ora aqui posto, é uma aula de filosofia como diria Deleuze, em seu conceito de Literatura menor.
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